English | French |Arabic

   التجربة هي مثال أنسي الحاج الوحيد. إن شعره حصادها (...) إنه يتلقّى ويصغي ويتحف وكأنه ينتقل في دهاليز ومدن غريبة. يمدح أنسي الحب ويخضع له بنبل الأسير الطوعي، لكن هذا لا ينهي أزمنة الضياع، لا لأن للحب مفازاته ولكن لأنه أيضاً لا يرحم. التجربة تكبر وتسقط على الشاعر عاتية، والشاعر دائماً وحيد فيها، طفل في وحدته، ملك في وحدته.

       (...) قراءة أخرى لأنسي الحاج، ومرة أخرى كأننا لم نقرأ من قبل. ثمة الكثير الذي لا نعرفه عن ظهر قلب، لكن الأكثر الذي لا يسلم سرّه بسهولة. قراءة أخرى لأنسي الحاج ترينا مع ذلك كم بات بعض شعره حميماً لنا. لقد جعلت سنوات الحرب من هذا العاصي على الشعر شعراً يُستظهر ويُقرأ بصوت مسموع وكأن الحرب الطويلة جعلته قريباً أليفاً، بل جعلتنا أشبه به، ولعل المستقبل سيجعلنا أكثر شبهاً. ذلك إننا إذا كنا نكاد نودع هذا البلد فأننا نغدو كلنا أشبه به. ومن العبث أن نتابع أثر أنسي الحاج في شعرنا. إنه منعطف. وإذا كان المنعطف كبيراً يصعب أن نحصي المارة.

                                                                          عباس بيضون

(...) واليوم (1994) خمس وثلاثون سنة مرت على "لن" ونقرأها ونقرأ "الرأس المقطوع"  و"ماضي الأيام الآتية" و"ماذا صنعت بالذهب ماذا فعلت بالوردة" و"الرسولة بشعرها الطويل حتى الينابيع"، نقرأ الكفر فإذا هو إيمان، ونقرأ الجحيم فإذا هو فردوس، ونقرأ الثورة فإذا هي حنان، ونقرأ العاصفة فإذا هي الميناء.

      (...) خمس وثلاثون سنة! هل يُعقل؟ وهل هذا صحيح؟

      نعم خمس وثلاثون بتمامها وكمالها، كأنها صدمة الحلم الجميلة، ومن "لن" إلى "الرسولة" أي تناقض! بل أي تكامل! و"الرسولة..." وجدت جذورها في "لن" من الأساس، وإلا فلا معنى لكل هذا الكلام. فشاعر اللعنة وشاعر الكفر هو نفسه شاعر القداسة والبركة، هو نفسه شاعر الجحيم والفردوس، وكل كتاب حمل في طيّاته الكتب الأخرى (...) كل مجموعة كانت الجسر، كانت الجسر إلى الشعر وإلى الحقيقة وإلى المستقبل.

                                                                              عقل العويط

يكتب قصيدته كمن يغسل ذاكرته ليفتحها على درجة الصفر الطازجة للشعر.

                                                                             علوية صبح

          إنه يبدع أي إبداع في الكتابة عن المرأة. بل هو لا يبدع إبداعه إلا في الكتابة عنها أو عما يمتّ إليها بصلة. وأنا لا أبالغ في ما أقول ولا أتعسف، فأنسي الحاج يعتبر أن المرأة هي " أرض الكلمات وفضاؤها."، ويعترف بأنه "لم يحب إلا ما فيه إمرأة" كما جاء في أحد نصوصه "هذا العالم لولاك". من هنا تحضر المرأة في كتاباته أجمل الحضور وأبلغه، وتبدو متعة البلاغة، في كلماته، الوجه الآخر لبلاغة المتعة.

                                                                            علي حرب

إنه هذه المرة صوت مغامر لا في اللغة واحتمالاتها بل في الحياة نفسها.

                                                                           وليد عبود

الذهاب أقصى من الكلمات.

                                                                   سعيدكرامي- المغرب

(...) عشت مع صفحات "كلمات كلمات كلمات" رحلة مذهلة مع الحلم والنبؤة والنوم والرؤيا، ووجدت "كلمات..."كتاباً راهناً أكثر من أي وقت مضى، كتاباً بالغ الجدية في زمن الكلام "الشيكلتس" والصداقات "الكلينكس" لا أتمنى أن تخلو منه مكتبة بيت لبناني أو جامعة أو مركز أبحاث عربي أيضاً، ومن رأى العبرة في غيره لربما إعتبر!

 كأي عمل إبداعي،"كلمات..." نستطيع قراءته اليوم وغداً وأبداً، وعلى مستويات عدة، على مستوى سياسي وإنساني واجتماعي ووجودي وشعري وقصصي ومسرحي. إنه كتاب الحرية. كتاب ما قبل السقوط في الخطيئة. وكتاب الندم للذين لم يقترفوا أكل التفاحة بل أكلتهم هي! إنه كتاب الظلام الدامس الساطع بعتمته لشجاع يقف في "قلب جثته عاصفة من الحياة يخرقها الوعد كما لا يزال البرق يخترق ظلام الليل وكما سيظل يخترقه إلى الأبد".

                                                                      غادة السمّان

هذا هو الشاعر أمامنا، إذن، باقٍ على حاله من الجمال، "ينساب كالماء بين الصخور" ويتلألأ على صفحات "وليمته" مثل دمعات زئبق وهّاجة تسيل أعماقها إلى ما لا نهاية ويجنّ بريقها إلى ما شاء الله. وكلما ظنّ القارىء إنه تمكّن من لمّ شمل هذه الأعماق المتهورة المتوارية المتوالدة، وخيّل إليه أنه توصل إلى حصر مسافة جنوح الزئبق، سال اللمعان مجدداً، وسال معه لون الوقت ولون القلب. كأن السحر مادة كلمات أنسي الحاج. مادتها الخام. وعليه، بالسحر الذي لم يسبق لشاعرنا أن رضي لنفسه أو لجمهوره بأقل منه، بالسحر يستدعي قرّاءه. ب"وليمة" من السحر. ساحر بمفهوم الكلمة البسيط جداً، غير المنشغل ب"الأشكال والرموز"(...)

      أنسي الحاج يصيب قارئه بردة فعل واحدة، لا دخل لها بإرادة القارىء الواعية، يصيبه بفجائية الإنسحار، كما لو بضربة شمس (...)

                                                                       منى سابا رحّال

لماذا لا تموت يا سيدي الشاعر، لكي أحاول نسيانك؟ ذاكرتي إمتلأت بك. صرت أحفظك عن ظهر قلب. ودائماً, حين تكتب، "أخمّن"... لكنك تفاجىء الروح من حيث لا تدري.    

أريد أن أكرهك، كما أحبك الآن... لكن حروفك الملتصقة بي تغلق دوني الباب...  

لماذا لم تمت يا سيدي البحّار حتى الآن؟ أم علينا أن نموت نحن لكي تتخلص أرواحنا من فيء روحك الغامق؟(...)

إنك تربك روحي (...) كيف تدير مفاتيح الإصغاء لدينا, وتلخبط كل موجاتنا؟ إنك تربك روحي حقاً، وتشوّشها. وفي جملة واحدة ("المسافة هي الغرق بلا موت") تقدم لنا صفاءنا المفقود.

         (...)خيّل إليّ إني حين أسافر أستطيع الإبتعاد عنك مسافة كافية... لكي أطلق الرصاص. وأطلقتُ فعلاً على المدى الضيق الذي حبست الروح فيه. إنك كاليقين بالله لا يستطيع حتى الماركسيون إنتزاع النفس من سطوته. ها أنا في العتمة، مدّ يدك وأشعل القلب.

                                                                 حسين الشيخ- هلسنكي

 محال الكتابة عن أنسي الحاج، المحتجب والمكشوف مثل كف (...) أنسي الحاج يُنتظر (...) ثم ينقضّ. ينقضّ دوما على نفسه. وتتوهج الصورة بعد الصورة لديه حتى الرهبة.

محال، إذن، إختزال أنسي الحاج، بسطه أو تكثيفه.

العنيد القاسي المتهور والمجنون، حتى خارج الكتابة(...) هو، مع ذلك، حنون مثل دمعة، حنون ومارد في آن واحد، مشيّداً لعصر من الأعاجيب تفتحت في الكيان اللبناني. 

(...) أذكره حين أذكره في مكتبه في الحمراء منكّباً على أوراقه فاتحاً صدره مثل قَدَر لجميع المبتدئين بمحبة تشبه الإتحاد والغروب.

أذكره كاشفاً ومشعّاً وملهماً.

أذكره محاكِماً وقاضياً ومؤطراً ومصنفاً ومتوّجاً.

أذكره معزّياً ومؤاسياً وحاميا ومدهوشاً(...)

أذكره غارساً ما يرى في بئر من روح لا يعرف أغوارها إلا ألله.

        (...) هو الذي يحمل طفولته كالفجيعة، له من الأحباء والمريدين أكثر مما نعرف، وأكثر مما هو يعرف.

        وها هو لربما لأجلهم يعود من جديد على كراسي الندى والشمس(...)

                                                                        هدى النعماني

     لم يُجعل أنسي الحاج أسير "لن" ومقدمته؟

     ولمَ لا تُقرأ تجربة هذا الشاعر في سياق إيصالها وانقطاعها وإنكارها المتصل لما أنجَزَتهُ برفضها الحدود التي رسمتها لذاتها بداية ثم لم تكف عن الخروج عليها وعنها، على غرار القول الذي يُنشأ على إستدراك لا يني يفضح نقصان القول إذ يقال.

                                                                           بسام حجّار

أول ما يجب التأكيد عليه أن تجربة أنسي الحاج الشعرية، وإن لم تُكتَب على أوزان الخليل وتفعيلاته، تجربة شعريّة حقيقية. فأية قراءة نقدية باردة لإعماله كفيلة أن تضع القارىء في مناخ الشعر وحرائقه وأهواله، بل في خضم تجربة روحية جوّانية قد لا يكون لها نظير في تاريخ شعراء لبنان، إلا عند الياس أبو شبكة الذي عرف أقاليم النعمة والخطيئة على نحو فاجع كالذي عرفه أنسي الحاج(...)

                                                                          جهاد فاضل

في "لن" و"الرأس المقطوع" و"ماضي الأيام الآتية" مغامرة في مجهول الرؤيا الإنسانيّة وفي مجهول النفس والحواس والموت والحياة والخوف.

                                                                        بول شاوول

قصائد "الوليمة" هي كتابة الغضب والألم، لكنها الكتابة التي تعجز – ويعرف كاتبها إنها تعجز – عن جعل الكلمات لها قوة فورية تمحو ما لا يلائم وتبني على الفور ما يلائم وما يستحب. ولأنها عاجزة – ويدرك الكاتب عجزها – تفيض بالألم الإلهي الذي لا سبيل إلى ردّه.

                                                                              بلال خبيز

       شاعر المفارقات، يحمل في داخله الشيء ونقيضه ويتوزع بين المقدّس والمدنّس، بين الرقّة والقسوة، وبين الطهر والإثم. وعالمه مزيج من وثنية قبل – دينية تقوم على إحتفالية الحواس والرغبات، ومن نزوع لاهوتي مشرقي يجد جذوره في التوراة وغيره من الكتب السماوية(...) في اليمن يتحدث الذين "يخزنون" القات عن ساعة الذروة التي يبلغونها أثناء مضغهم لتلك النبتة الساحرة والتي تقع على الحدود بين الإنتباه والخدر وبين الغبطة والتلاشي، ويطلقون عليها إسم "الساعة السليمانية" التي يتصالح أبّانها الجسد مع الروح والملاك مع الشيطان. ولا أجد أكثر دلالة على شعر أنسي الحاج من مثل هذه الساعة. ولعل بين أنسي وسليمان أكثر من وجه شبه. ألم يكتب أنسي "نشيد أنشاده" الخاص به في "الرسولة..." و"الوليمة" كما فعل سليمان؟ ألم يصالح مثله بين العناصر والكائنات ويوّشح "هيكل البغضاء بوشاح من حرير لبنان"؟ ومثله يعلن أنسي الحاج:

     "كما لم يمت لي حبّ

      لن يموت لي ثأر

      حتى يصبح للحمل قوة الذئب

     وللحمامة قدرة العقاب الكاسرة".

                                                                       شوقي بزيع

إن ما تعلنه هذه القصائد من إنتفاضة على الخضوع والتردي والإرهاب، وما تمثله من إعتناق للحرية وممارسة للتمرد وإبداع للمدهش ... نموذج لموقف تاريخي من وضع، وهو في تناقضه معه ومع نفسه دليل لما يجدر القيام به في وضع آخر. إنها هكذا أقرب ما تكون إلى عفاريت النبي سليمان في قماقمها، وقُرّاؤها أقرب ما يكونون إلى صيّادين.

                                                               الدكتور سامي سويدان

قد تكون "الرسولة بشعرها الطويل حتى الينابيع" وساماً تفاخر به المرأة ودليلاً ساطعاً على ما جاد به الله عليها.

                                                                                حنان عاد

إنه هو صانع الخرافة، تسكن عالمه الواعي واللاواعي جنيّات لا أجساد لهن، عاشقات ما بعد المضاجعة، ما بعد اللقاء، ما بعد الحمّى ودفء التجاذب والنشوة الجسدية: "أعيش في ذكرياتنا المقبلة كما يعيش الحجر تحت الماء".

                                                                                لور غريّب

         وله السعد، أنسي الحاج يومذاك، بأن يكون أخرجنا ولو لهنيهات قبل إرجاعنا عسفاً إلى الظلمات، من ظلمة التوحش المقزّز الافهام والمفتري التخرص على الألباب بالأوهام، إلى نور التوحد بالتي فازت بعذوبة وبالعذوبة، الرسولة بالشعر إلى الينابيع، صفوة الطهر وزهرة الإنبعاث وسرّ التجلي.

                                                                         منذر حلاوي

       أنسي الحاج، وخصوصاً في "الرسولة بشعرها الطويل حتى الينابيع"، لغة شعرية تختصر الحبّ وتختزل الألوهة.

        ... "الرسولة...", مؤنسة ليلنا حيناً من العمر بعد حين، ربما عدنا إليها ثم عدنا نتقراها ونستزيد، نرود إنساناً بكر العوالم يشهد أن الحب، ولا سيما الحب الإلهي، هو، في واقع الحقيقة، سرّ الأصالة والإبداع.

                                                                   خليل رامز سركيس

        أما هو فنوافذه كلّها مشرّعة

         يا لزرقة ما يَرى، ويا لظلمة ما يرى...

                                                                     أنطوان الدويهي

(...) وهو على هذا النحو، كيف يمكن للأوزان والقوافي أن تطيقه وأن تتحمل مخالبه في أسرها، في إطارها؟ وكيف يمكن أنسي الحاج ذاته أن يبقى عند حدود المتعارف عليه، عقلاً وعاطفة وخيالاً، فلا يحيد إلى مسافة شاسعة عن الحدود والإمكانات البصرية والذهنية؟ وكيف يبقى "موزوناً" "ومقفّى"؟

    فلا بد من النثر، وكان نثر أنسي الحاج تلك العاصفة، كان أجنحة فوق أجنحة، فوق أجنحة. وكان به ذلك السفر إلى تحت وفوق وأمام وإلى اليسار واليمين (...)

   وكان إلحاح أنسي الحاج على النثر أنْ غدا النثر جوهراً في الشعر.

شوقي أبي شقرا

لا أهمية قط لدى أنسي الحاج، لما يسمّى، لما يعطى تحديداً واضحاً ما. الأهمية هي لما لا يسمّى. لا يُحدّد. ولما كانت الصناعة الحديثة تلد الشيء واسمه، وقد يسبقه إسمه فقد ذهب أنسي الحاج – حتى يتجاوزها – إلى صنع ما ليس، وما ليس له إسم.

                                                                          هنري حاماتي

(...) ولا يعوّض الشاعر شيئاً مما يفقده، وهو يسرف في صرف روحه وجسده تجاه حبّه، ولا يأخذ شيئاً. إنه في حالة الثمل الشديد ورقص الدراويش وغيبوبة الصوفيين يغدق مما عنده بوفرة، حتى إذا نفذ الصمت لجأ إلى صرف الصوت، وصرف ما لا ينصرف.

                                                                                   زهيرغانم

      لم ألتق أنسي الحاج سوى مرة واحدة... كانت كافية لتشعرني انني اقف امام آخر القديسين. في لمحة شعرت كم يشبه هذا المتعبد قصيدته. كم يلّخص في وجهه الضوئي إتساع النار... وكم يختصر في كلماته القليلات دوائر الوهج وفضيلة التوهج. (...) قصيدة أنسي الحاج بوابة تقودنا إلى النار، نار التطهّر. ربما هي الوحيدة التي تقول ولا تقول، تضوع بسرها. وتصمت ... ربما هي الشعر كله، ولا تدّعيه...

                                                                         مردوك الشامي

      الصادق الذي رأى.

                                                                            إيلي الحاج

        لبنان أنسي الحاج الشاعر، الناثر، المجنون، المتوهّج، الصدامي، المغيّر، العاصي، يمتثل كله في "كلمات كلمات كلمات". كتاب هذا الجيل الذي خربط المعادلات في الشعر والنثر والحرية والسياسة والجمال، ليقرأ لا ليُحفظ في البيوت أو في المكتبات، لأنه كتاب صرخة "بيروت الذهبية" التي حملها إلينا قلم كاتب كبير، في قلبه كل الحب وكل الثورة وكل الجنون.

                                                                        رياض فاخوري

(...) هو الحديث لأنه مستعد دائماً لإحراق الأفكار القديمة، والأفكار الجديدة، والأفكار التي قد تستجد، إذا خلت من زيت الأصالة الأبدي الإحتراق(...)

        هو الذاهب إلى معادن الحقائق (...) المفجّر جنونه للإمساك بجذور العقل، المفجّر فعله للإمساك بشعر الجنون الجميل (...) هو العنيف القادر لأنه شفاف ومنكسر، ورقيق (...) هو المنسجم المتناغم لأنه متناقض (...) هو القائل ما لا يقوله سواه، مطلق الرصاصة الأولى، اللآعب بالنار، أول فارس يترجّل لمقاتلة التنّين، كاشف السرَ في إحتفال (...) هو الفاتح أبواب المشاعر بعضاً على بعض (...) هو الشّاق قناة للشعر كلما ضرب قلمه في تراب  الحياة، والكاتب بالمشاعل لا بالمحابر ...

                                                                  الدكتور غالب غانم

من الهاوية ينادي أنسي الحاج ( في "الوليمة") مكامن الجمال ويعيش في الذكريات المقبلة، يتناقض، يهرب، يعلن صدقه إلهاً، ينتمي إلى حلم، يمزج بين امرأة ووطن، يمتلىء بنقصانه، يختبىء من وجهه، يصلّي ولمرة أولى لبنان في شعره كلمة وجع وحرّية وحبّ.

                                                                            عماد موسى

الشعر مع أنسي الحاج هو الجو الآخر، غير المألوف ولا المدجّن. جو طليق تماماً كما لو أنه "اللاجو". ونكاد نقول أن كل ما هو شعر في نظر غيره، إنما هو كلام منبطح في نظره وخال من أي بريق، بريق الداخل نقصد وليس بهرجة الزخارف البيانية الباردة.

                                                                   الدكتور جورج طراد 

شعر أنسي الحاج، شعر يبتعد ليشكّل على صورته ومثاله هو بالذات... إنه بايجاز توهّج الصمت النابض بحرائقه الفاتنة، توهّج يتقدم إلينا كمدينة بيضاء هائلة في الحلم.

                                                                           شارل شهوان

  

1| 2 | 3| 4